Navidad o la sorpresa imposible

¿Cómo sería una fiesta donde pudiéramos celebrar la posibilidad de la verdadera sorpresa? Para darle la bienvenida, tendríamos que salir de la espera. No dejar de esperar sino escuchar lo que ya está.

Por Anne Dufourmantelle

El verdadero es una sorpresa del destino. Sorprendentemente, se necesita coraje para ser sorprendido. El miedo a lo que nos espera nos hace dar rodeos, conjurar el futuro con las palabras del pasado y apegarnos a lo que sabemos. Para superar las desilusiones de la vida, provocamos sorpresas. Pero no queremos estar sujetos a sus apariencias. O hacemos listas. Listas de lo que nos gustaría encontrar debajo del árbol. Lista de lo que se pide al otro, a uno mismo, al mundo. Una lista que nos recuerda constantemente nuestro fracaso como mortales, nuestra insuficiencia, nuestra pobreza espiritual. La neurosis aborrece lo inesperado, eso es un hecho. Le gustan los compromisos silenciosos pasados ​​a escondidas con lo real, las espaldas seguras, las pequeñas transacciones vergonzosas pero útiles, obediencia silenciosa para que el malestar no lo invada todo. Como muy buenas madres, sugiere que no salgas a la calle para que "todo salga bien", traducido por: para que no pase nada. Inquietante, asombroso, inesperado.

La Navidad es una fiesta extraña. Para muchos una oportunidad de reunirse con la familia, a veces perdida de vista durante meses. El diluvio de objetos intercambiados, hábilmente mantenido por un consumismo potenciado por la "novedad" así como la frustración que esta novedad mantiene, mal disimula el sistema de compensaciones de todo tipo puesto en marcha. Ante la pobreza de los lazos, la dificultad de acceso a la alegría interior, estas celebraciones revelan una cierta melancolía. La soledad, la angustia, el frío, son allí más insoportables a esa hora. Los recuerdos dolorosos (o demasiado felices - los paraísos perdidos) de la infancia rebotan. No hay forma de escapar.

Recuerdo un fin de año en Bogotá donde se vieron miles de farolillos de papel ardiendo levantándose en la noche para celebrar el Año Nuevo, mientras los espantapájaros ardían en las esquinas de las calles, concentrando en sí mismos todo el mal pasado.

Volviendo a la sorpresa: ¿cómo sería una fiesta en la que pudiéramos celebrar la posibilidad de la verdadera sorpresa? Para acogerlo, tendríamos que renunciar a la espera. No dejar de esperar sino escuchar lo que ya está ahí, escondido en metamorfosis muy tenues. Estamos convulsivamente encerrados en una adolescencia sin fin que se nos ofrece como una edad de oro perpetua. Soportar la sorpresa es aceptar su posible fracaso. Es pensar en escalas distintas a la del yo, y aceptar ser interpelado por la vida misma. La sorpresa también requiere una cierta capacidad para la soledad. Crecemos con retazos de realidad trenzados, objetos, frases tiernas o asesinas que abrigamos celosamente como mantras, pequeños refugios improvisados ​​contra la fatalidad,dijo Tristram Shandy. Crecemos con retazos de sueños, con diminutos pensamientos mágicos en medio de callejones sin salida. Son los tesoros que nos permiten afrontar nuestra futura soledad. Vivirlo serenamente es un camino extraño que pasa por la aceptación del nacimiento, de haber sido arrojado al mundo sin otra salida. Es difícil, casi insuperable, renunciar a que el otro tenga la respuesta que viene a poner en nuestros sufrimientos el bálsamo mágico del reconocimiento finalmente dado. Y sin embargo, todos estamos conectados, y siempre, en este acontecimiento que es el mundo.

Porque el perpetuo arrebato, el régimen bajo el cual nos tiene la neurosis, está hecho para impedir este retraimiento interior que es lo único que nos da la fuerza para repudiar viejas obediencias, falsos encantamientos. ¿Por qué es tan arriesgado? Porque el recurso interior es un aprendizaje difícil, una especie de ascetismo contrario al condicionamiento. No renunciamos tan fácilmente a la idea de causalidad, preferimos decirnos que un mal evento habrá determinado nuestro ser (por ejemplo un trauma). Bataille nos recuerda que el regalo es potlach-exceso, o no lo es. Que el don es un perdón, la acción de dar más allá. Que no debemos dar en la medida de lo que podamos sino más allá de nuestras fuerzas porque ahí entonces algo da la vuelta. La filosofía estoica enfatiza la fortaleza y la libertad de "no querer", el de una integridad que es básicamente más simple que cualquier compromiso. Esta integridad es confiabilidad.

Básicamente, la verdadera sorpresa es una señal del destino. Los griegos hicieron del consentimiento al destino el lugar mismo y único de nuestra libertad. Contra la cotidianidad reglamentada, la carrera, las convenciones sociales, las proyecciones tranquilizadoras o siniestras sobre el mundo por venir, está el “lo que pasa”. Con la parte del riesgo ciertamente -destino nulo o trágico- pero también de la libertad, de la elección, del coraje que esto implica.