Angustia, castracion y objeto a

A lo largo de La angustia, Lacan despliega una doble indagación: por un lado, sobre la estructura propia de este afecto —en la medida en que la angustia está siempre enmarcada— y, por otro, sobre su lugar. Esta pregunta por el lugar no es meramente topográfica, sino que interroga el estatuto mismo del objeto implicado en la angustia. En efecto, hablar de “lugar” supone, desde la noción de “campo” que Lacan introduce, un trabajo de reelaboración conceptual: un repensar que es también un cuestionamiento, en tanto pone en entredicho tanto las coordenadas del espacio euclidiano como las categorías kantianas del espacio trascendental.

Entre los seminarios 10 y 13 asistimos así a una investigación profunda del estatuto del objeto a, abordado desde una perspectiva lógica y topológica. Su especificidad se articula a partir de dos coordenadas fundamentales: la subversión del sujeto —es decir, el sujeto en tanto dividido— y la dialéctica del deseo, en la medida en que esta permite circunscribir aquello que no es dialectizable. En términos generales, el objeto a se define como aquello que resta: es del orden de lo separado, de lo cortado, de lo parcial, pero también de lo inasimilable y lo irreductible.

Cabe subrayar que esta conceptualización del objeto responde, en este momento de la enseñanza de Lacan, a un trabajo minucioso de lectura de los fundamentos del planteo freudiano, con el objetivo de ir más allá de él. De allí que Lacan interrogue un campo delimitado por el sintagma “más allá de la angustia de castración”. Se trata, a nuestro entender, de formalizar la distancia entre Freud y Lacan respecto de la cuestión de si la castración puede reducirse a la operación del menos φ o si, por el contrario, resulta necesario articularla con el objeto a.

Recordemos que, para entonces, Lacan ya había escrito La significación del falo, texto en el que formaliza la función nodal de la castración como una operación que instaura un punto de anclaje a partir del cual el sujeto se sostiene: el síntoma.