La confiabilidad del Otro y sus efectos en la constitución subjetiva

En el Seminario 6, Lacan establece una articulación especialmente fecunda entre el deseo, el fantasma, el duelo y el corte. En ese recorrido adquiere un lugar central una cuestión decisiva para la estructuración de la neurosis: la confiabilidad del Otro y las consecuencias que esta tiene en la organización de la vida psíquica del sujeto.

Que el Otro sea o no confiable deja marcas duraderas en la constitución subjetiva. Pero ¿qué significa, en términos psicoanalíticos, hablar de un Otro confiable? Desde el inicio, el niño se encuentra con un Otro que se presenta como ser hablante, es decir, como aquel de quien recibe los significantes. Sin embargo, la palabra del Otro nunca se agota en lo que enuncia. Frente a ella, el niño no sólo escucha lo que se dice, sino que se interroga por el deseo que la sostiene: "Dice eso, pero ¿qué quiere?".

Así, la pregunta infantil no se dirige tanto al contenido del discurso como a aquello que se juega más allá de las palabras. El deseo del Otro se vuelve entonces un enigma que orienta la constitución subjetiva.

La confiabilidad del Otro depende, precisamente, del modo en que se relaciona con su propia palabra. Esto no implica exigir un Otro infalible, inmutable o incapaz de modificar sus posiciones. Lo decisivo es que, en el vínculo con el niño, la palabra no quede subordinada a un goce que la desborde.

En este sentido, el Otro resulta confiable en la medida en que no ubica al niño como objeto de su propio goce. Esta formulación, sin embargo, abre una serie de dificultades teóricas, ya que atribuir una agencia al nivel del goce conduce rápidamente a un impasse conceptual. Quizás la cuestión pueda formularse de otro modo, desplazando el acento desde el goce del Otro hacia la posición que ocupa el niño en esa economía: ¿es convocado como causa del deseo del Otro o reducido a instrumento de su goce? Este interrogante permite precisar una distinción clínica de gran alcance para pensar la constitución del sujeto y las modalidades de su sufrimiento.